Mathieu Rigouste

Siamo campi di battaglia

2026-04-26T19:53:42Z

Benvenuti nella macchina della sicurezza.
Ecco una mappa del meccanismo e un piano di fuga.

⚠️ Questo film è un'indagine sul business globale della guerra e del controllo (e su ciò che vi si oppone). È interamente autoprodotto e autodistribuito. Abbiamo inoltre scelto, per ragioni politiche ed economiche, di offrirlo gratuitamente. Ciò significa che potete donare quanto volete o quanto potete permettervi per vederlo.

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Strumento per una comprensione critica del business della guerra e del controllo, questo film è anche una riflessione artistica e filosofica sul potere delle immagini e sulla nostra partecipazione collettiva alle catastrofi in corso.

Dall'inizio degli anni 2000, mi occupo di indagare sulle origini e sul funzionamento del sistema di sicurezza. Ho finito per conoscerlo a fondo. Nel 2017, nel 2021 e nel 2023 sono riuscito a ottenere l'accreditamento come giornalista per partecipare a Milipol, la “fiera mondiale della sicurezza interna”. Lì ho intervistato produttori di armi, venditori e responsabili della comunicazione di questa fiera dedicata alla guerra e al controllo, che mi hanno accolto come uno di loro.

Ho avuto modo di filmare il direttore di Axon, l'azienda che commercializza le pistole elettriche Taser e fornisce alle forze di polizia di tutto il mondo telecamere intelligenti e software per l'elaborazione dei dati. Ho intervistato un dirigente di Gicat, il gruppo industriale francese operante nel settore della difesa e della sicurezza, società madre del complesso militare-industriale francese. Ho filmato e intervistato due dirigenti di aziende israeliane, orgogliosi di presentare le loro ultime tecnologie antisommossa e i software di «trattamento preventivo» per il «controllo della folla».

Ho intervistato alcune start-up specializzate in «realtà aumentata» che si occupano della «sicurezza» in vista dei prossimi Giochi Olimpici del 2024 e che si preparano a commercializzare in tutto il mondo le loro tecnologie di gestione delle «città intelligenti e sicure». Ho intervistato il responsabile marketing di Nobel France, un'azienda produttrice di fucili che sta facendo di tutto per vendere i suoi ultimi modelli di Flashball in tutto il mondo. Ho intervistato il direttore di Idémia, leader mondiale nelle tecnologie biometriche. Con grande calma mi spiega come la sua azienda si stia preparando a introdurre il riconoscimento facciale in Francia, così come sta già facendo a Singapore. Mi mostra le loro ultime tecnologie per la gestione dei flussi, delle carceri e delle frontiere...

Queste interviste costituiscono il materiale grezzo per un film sull'ordine di sicurezza e su ciò che vi si oppone.

Ho deciso di mettere a confronto le immagini di questo mercato globale della violenza con i punti di vista e le esperienze di coloro i cui corpi e le cui vite sono colpiti dalle tecnologie del potere. Propongo di riflettere insieme, all'incrocio tra le nostre esistenze e le nostre resistenze.

Da anni sono impegnata nella lotta contro la violenza di Stato, sia come sostenitrice che come vittima delle percosse della polizia. Lungo il percorso, ho incontrato Fatou Dieng e Fahima Laidoudi. Sono diventate mie amiche e compagne. Hanno sperimentato sulla propria pelle le implicazioni concrete dell'ordine di sicurezza e ne sono diventate analitiche critiche. Ognuna, a modo suo, si è impegnata a sopravvivere e a far fronte alla situazione. Hanno accettato di raccontare le loro storie e di riflettere con noi su questo mercato globale della violenza...

Life has brought us together as witnesses. We tell our stories as investigators. And this film shows how we become strategists. Our collective transformation through friendship and struggle is the hidden fabric of this story. To tell it, I take the camera into the shelters where we help each other. Together, we analyze the architecture of violence. We decipher the day-to-day workings of the power of security over our lives. We retrace the paths of our struggles. We look behind us, and with a deep breath, we plunge into ourselves to imagine common liberations.

La vita ci ha uniti come testimoni. Raccontiamo le nostre storie come investigatori. E questo film mostra come diventiamo strateghi. La nostra trasformazione collettiva attraverso l'amicizia e la lotta è il tessuto nascosto di questa storia. Per raccontarla, porto la telecamera nei rifugi dove ci aiutiamo a vicenda. Insieme, analizziamo l'architettura della violenza. Decifriamo il funzionamento quotidiano del potere della sicurezza sulle nostre vite. Ripercorriamo i sentieri delle nostre lotte. Ci guardiamo alle spalle e, dopo aver fatto un respiro profondo, ci immergiamo in noi stessi per immaginare liberazioni condivise.

Per ricevere il film gratuitamente, scrivi a noussommesdeschampsdebataille@gmail.com e ti invieremo la password per accedervi.

MEDIA PACK :

Bande annonce / Trailer :

Palestine, ou la possibilité d'une puissance de libération mondiale

2025-11-25T17:47:41Z

Article paru sur Renversé

Dimanche 3 novembre 2025, Contre-Attaque & Autonomie acccueillait Mathieu Rigouste à Lausanne pour la parution de son livre La guerre globale contre les peuples, mécanique impériale de l'ordre sécuritaire et pour projeter son dernier film documentaire Nous sommes des champs de bataille. Nous avons profité de sa venue pour faire un entretien avec lui sur le rôle de l'Etat colonial israélien dans la mécanique impériale sécuritaire et la montée d'un néofascisme au niveau mondial. Nous avons aussi parlé du mouvement de résistance palestinien et de la solidarité qui se construit à travers le monde dans l'espoir et la possibilité d'un mouvement de libération mondial.

Mathieu Rigouste est chercheur en sciences sociales et militant révolutionnaire. Il est actif dans les luttes sociales en France, dans les luttes contre les violences d'Etat notamment et il a participé à lancer le réseau Enquête Critique, une plateforme de recherche en sciences sociales par et pour les luttes. Son travail de recherche indépendante des deux dernières décennies porte sur les méthodes de contre-insurection construites, expérimentées, partagées et diffusées par les principales puissances impérialistes pour mener une guerre globale contre les peuples.

Pour remettre un peu de contexte, avant de parler de la Palestine, est-ce que tu peux présenter rapidement ton livre dernier livre ?

Le livre qui est sorti en avril s'appelle La guerre globale contre les peuples, mécaniques impériales de l'ordre sécuritaire. L'idée, c'était d'essayer de réaliser une cartographie globale sur la longue durée de la transformation de la guerre, du contrôle, de la surveillance, de la répression, des frontières et de l'enfermement. Et aussi, de faire tout ça depuis la perspective des luttes, des résistances, des opprimés et des mouvements de libération. C'est une histoire qui retrace la manière dont s'est configuré le capitalisme racial et patriarcal et qui montre que son déploiement impérial a toujours utilisé la guerre contre les peuples, c'est-à-dire contre les classes populaires. Le capital s'est d'abord arrimé à l'ordre racial en fondant la suprématie blanche et à l'hétéro-patriarcat. Il s'est ensuite imposé à l'échelle mondiale dans des formes différentes en créant un ordre international inégalitaire, ce que j'essaie d'appeler un apartheid global. J'essaye aussi de montrer dans le livre comment la guerre contre les peuples a permis de régénérer ses rapports de domination à travers les siècles. Et finalement, comment aujourd'hui elle est, depuis l'entrée dans la séquence néolibérale du capitalisme, devenue une fin en soi, en plus d'une machine de régénération et en plus d'un moyen d'imposition et de reconduction de ces systèmes-là. La guerre est un marché depuis l'origine du capitalisme, mais la guerre, la surveillance, la répression, les frontières, l'enfermement sont devenus des marchés absolument principaux pour permettre à ce système-là de traverser la crise existentielle dans laquelle il est entré.

La guerre est un marché depuis l'origine du capitalisme, mais la guerre, la surveillance, la répression, les frontières, l'enfermement sont devenus des marchés absolument principaux pour permettre à ce système-là de traverser la crise existentielle dans laquelle il est entré

On voulait revenir avec toi sur le rôle qu'a joué l'Etat colonial israélien historiquement dans ce le continuum impériale de guerre et de contrôle dont tu parles dans ton livre, sur sa place dans le monde de l'armement, de la sureveillance, de la guerre et de la contre-insurrection globale.

J'approche toujours cette question-là comme militant, comme révolté, et depuis le camp révolutionnaire, en tout cas depuis une position qui essaie de renverser les systèmes de domination dont on parlait tout-à-l'heure. Dans les franges avec lesquelles j'avance, nous analysons la colonisation de la Palestine comme un poste avancé de l'impérialisme occidental. Et ce n'est pas un délire théorique abstrait, c'est le fruit de la recherche socio-historique. C'est-à-dire que lorsqu'on observe la manière dont ça s'est passé, et c'est ce que je refais dans le livre, on voit qu'effectivement, la Fondation de l'Etat israélien se fait sur le mandat colonial britannique d'occupation de la Palestine dans les années 1930, qui est déjà lui-même confronté à des résistances palestiniennes incessantes. L'occupation britannique à dès le début articulé différents schémas de contre-insurrection issus des répertoires de l'impérialisme occidental, notamment les méthodes françaises développées en Algérie et aussi lors de l'occupation de la Syrie au même moment par la France ainsi que les méthodes britanniques évidemment développées en Irlande du Nord et en Inde. Ces deux écoles sont conjuguées contre les résistances du peuple palestinien dès cette époque-là et vont servir de base à la formation des premiers appareils militaro-policiers qui vont constituer l'Etat israélien en 47-48, à travers la Nakba, c'est-à-dire à travers encore une fois une guerre contre le peuple, des massacres de masse, des déplacements, de la torture, un système de violence extrême contre le peuple palestinien. Tout ça se fait avec les méthodes, avec les financements, avec le système d'impunité et avec les armes du bloc transatlantique. Ce système-là, dans sa profondeur, n'a pas réellement évolué depuis, le processus génocidaire qui commence dès l'occupation de la Palestine dans les années 30 et qui passe par des cycles d'intensité qui évoluent est actuellement dans une phase de violence absolue et reste accompagnée par les financements, les armes, les technologies et le système d'impunité qui est délivré par le bloc transatlantique, avec les États-Unis au centre évidemment, mais dans lequel le Royaume-Uni, la France et l'Allemagne notamment jouent un rôle fondamental.

C'est important de rappeler, en effet, que ce processus génocidaire dure depuis bientôt 100 ans. Néenmoins, il y a une intensification qui est extrême depuis 2 ans et à l'heure où l'on parle, les palestiniens à Gaza sont toujours sous les bombes malgré un soi-disant cessez-le-feu, c'est actuellement la saison de récolte des olives et comme chaque année, les attaques sont incessantes sur les agriculteur·icexs de Cisjordanie, les violences continuent, la colonisation, l'apartheid, etc. Tu parles dans ton livre du rôle que joue Israël aujourd'hui dans la néofascisation sécuritaire, comme laboratoire, comme exemple mondial de politiques néofascistes.

En fait, ce rôle de post avancé de l'impérialisme occidental en Asie du Sud-Ouest fait que Israël très rapidement va se structurer comme une société en guerre permanente contre le peuple palestinien. C'est une société fasciste dès le début et d'ailleurs ce n'est pas un hasard si au moment de la fondation d'Israël il y a des acquaintances idéologiques et technologiques entre le fascisme musolinien et les tenants du sionisme, aussi du point de vue des technologies de pouvoir. Donc Israël va être une société qui produit, qui discipline, qui dresse de manière industrielle sa propre population à des rapports de domination racistes et fascistes. D'une part vis-à-vis du peuple palestinien mais aussi en interne vis-à-vis des juifs issus du sud global. C'est aussi une société complètement militarisée où l'ensemble des dit citoyens sont poussés à être des fascistes en armes. Sur ce même principe, le capitalisme israélien va s'organiser quasi immédiatement autour des marchés de la guerre, du contrôle, de la surveillance notamment en s'appropriant les technologies de production d'armes. Au début, c'est la France qui arme principalement Israël, jusqu'en 1967, et qui lui fournit notamment l'arme nucléaire. Israël va s'approprier ces technologies-là et par la suite ce sont les États-Unis qui fournissent le plus gros des armes et transmettent par la même occasion les savoir-faire en termes de production d'armement. Ainsi, le capitalisme israélien va vraiment s'organiser à un niveau international comme un grand laboratoire de recherche, de développement, d'innovation dans les domaines de la surveillance mais aussi de la guerre contre le peuple très clairement, dans les technologies d'enfermement, dans les technologies numériques, dans les technologies de répression, dans les technologies de torture et de légitimation de la torture. Israël va être un pôle avancé en termes de fabrication de ces systèmes de violence afin de les réexporter. Dès les années 1960-1970 Israël exporte des armes produites sur le territoire israélien, de la Palestine occupée, à destination de régimes autoritaires eux-mêmes en guerre contre leur peuple un peu partout dans le monde et ce rôle-là va continuer jusqu'aujourd'hui. Dans la séquence génocidaire actuelle s'expérimente aussi une nouvelle dimension de l'externimination de masse appuyée sur les technologies contemporaines et donc notamment sur l'utilisation de l'intelligence artificielle et du pouvoir algorithmique. Différentes technologies d'IA sont employées pour massifier, accélérer, fluidifier et optimiser les bombardements mais aussi les ciblages et ces technologies numériques et d'IA servent aussi bien dans les prisons que dans le fichage de la population sur le temps long. Mais là, elles sont mises au cœur du processus génocidaire et c'est très clairement la première fois qu'un massacre de masse est testé de cette manière-là. Du coup, tous les Etats du monde, c'est pas seulement les États du bloc Occidental, observent ce qui se passe avec un intérêt particulier, sachant que ce qui est expérimenté va servir à faire avancer ces technologies-là, à les normaliser et puis à les mettre en vente sur le marché global de la guerre et du contrôle. On va les retrouver très rapidement sur d'autres fronts, et d'ailleurs je pense qu'il faut regarder précisément ce qu'il se passe dans le processus génocidaire au Soudan. Parce que les intérêts israéliens jouent un rôle fort et ce ne serait pas étonnant que les expériences de distribution de violence faites par Israël en Palestine se retrouvent là bas, dans le processus génocidaire en cours au Soudan. On sait très bien qu'Israël aussi a participé à former les milices paramilitaires qui sévissent depuis plusieurs années dans la contre-révolution soudanese.

Depuis deux ans le mouvement en solidarité avec la Palestine à gagné le monde entier. Ce mouvement donne un élan aux luttes à travers le monde et tu soulignes que la lutte du peuple palestinien et en solidarité avec le peuple palestinien portent en elle la possibilité d'une puissance de libération mondiale. Est-ce que tu peux expliquer pourquoi, pour toi, cette lutte est si centrale aujourd'hui, bien au-delà de la lutte contre le génocide, pour la libération de la Palestine et une libération mondiale ?

La résistance du peuple palestinien depuis le début de l'occupation coloniale occidentale est un symbole pour les peuples opprimés partout dans le monde. Les formes de cette résistance et sa détermination à se rétablir, se réorganiser, sa créativité son intelligence collective et puis sa démonstration de rigueur, de force et de volonté continue d'inspirer les damnés de la terre. Depuis le 7 octobre s'est imposé, notamment dans les centres impérialistes et un peu partout dans le monde, pour les classes populaires, un déplacement des lignes. Un discours critique radical sur le colonialisme, sur le racisme, sur le rôle de l'impérialisme et du coup aussi sur la question de la guerre, du contrôle, de la surveillance s'est restructuré et à pris plus de place. Il a permis de cibler les liens structurels entre les puissances occidentales à travers le boomerang impérial, cette dynamique d'expérimentation des systèmes de pouvoir dans les sphères coloniales qui reviennent vers les centres impérialistes. Et en même temps, le mythe civilisationnel occidental a fini de couler au fond de l'océan d'injustices qu'il a produit. En fait, la Palestine étant l'un des laboratoires principaux de cette dynamique, les résistances populaires partout dans le monde, elles aussi, se sont confrontées au fait qu'elles subissent des systèmes de répression qui sont intégrés, articulés dans un système global au cœur duquel la tentative d'écrasement de la résistance palestinienne les concerne directement. D'une certaine manière, la Palestine nous montre qu'on est confronté à un système commun qui, lui, est structuré, organisé historiquement, avec des centres et qui réfléchit, qui a des programmes ciblant toute ce qui lui résiste. Cette démonstration met en lumière qu'on a tout intérêt à aussi penser nos alliances, à les construire de manière concrète, rigoureuse à un niveau international et sans rien attendre de la moralité de nos gouvernements. La Palestine amène les peuples du monde à assumer la nécessité de s'unir et de s'organiser pour rompre les machines de domination impériales. La notion palestinienne de sumud, cet esprit de la résistance, incarne la nécessité de reconstruire en permanence nos luttes, avec détermination, avec espoir et de penser nos résistanes sur le temps long et à une échelle mondiale. Le travail militant politique qui a été nécessaire et qui continue de l'être en soutien à la résistance palestinienne participe de la construction à la fois d'une culture de résistance à l'échelle mondiale mais aussi de techniques, de savoir faire, de savoirs-être, d'un art de la lutte et d'une capacité à créer de l'espoir. Si les Palestiniens sont capables de tenir, de résister et même de contre-attaquer, alors nous en sommes toutes et tous capables. L'enjeu, c'est de le faire avec elleux, de les soutenir dans leur lutte et dans leur résistance mais aussi de construire par nous-mêmes, partout où nous sommes, dans le monde entier, un mouvement de libération capable de renverser le système capitaliste racial et patriarcal mais aussi de le remplacer par une société d'émancipation pour toutes et tous. La Palestine est l'un des noms de ce ralliement global des résistances révolutionnaires.

Manifestation en soutien à la Palestine. Berne, 11.10.25

La Palestine amène les peuples du monde à assumer la nécessité de s'unir et de s'organiser pour rompre les machines de domination impériales. La notion palestinienne de sumud, cet esprit de la résistance, incarne la nécessité de reconstruire en permanence nos luttes, avec détermination, avec espoir et de penser nos résistanes sur le temps long et à une échelle mondiale.

Merci beaucoup Mathieu. Je voulais finir avec les mots de Georges Ibrahim Abdallah qui est enfin sorti de prison après plus de 40 ans d'entendement dans les prisons françaises, militant emblématique du mouvement de libération de la Palestine, notamment du FPLP. Il est désormais de retour au Liban sur sa terre natale et dernièrement il a nous disait très justement que “le seul antidote à la guerre c'est la révolution et que la révolution c'est la réponse à la fascisation”.

Gaza, violences policières... Milipol : salon du prêt-à-tuer

2025-11-25T16:48:22Z

Vitrine de la sécurité intérieure pour les uns, « salon du prêt-à-tuer » pour les autres, Milipol a ouvert ses portes ce mardi 18 novembre, comme tous les deux ans, au parc des expositions de Paris-Villepinte, sous l'égide du ministère de l'Intérieur.

Pour en parler, Alexandre Fache, journaliste à l'Humanité, reçoit Mathieu Rigouste, le sociologue qui démonte depuis vingt ans les mécaniques de la violence d'État et de la violence impériale, observe leurs intrications, leurs cibles, leurs armes, leurs stratégies, les industries auxquelles elles donnent corps, mais aussi les mouvements populaires qui leur résistent.

0:00 Qui est Mathieu Rigouste ?
2:42 C'est quoi Milipol ?
8:30 Les armes présentées au salon
16:29 La présence d'Israël
32:06 La collaboration entre États et entreprises d'armement
38:47 La police et l'armée : quelle différence ?
43:44 Les budgets de la "sécurité"
47:10 Violences policières : l'impunité organisée

Guerre à la Guerre !

2025-11-25T16:42:53Z

Le 24 septembre 2025, la Parole errante et le café-librairie Michèle Firk accueillaient une rencontre entre le chercheur-militant Mathieu Rigouste et la coalition « Guerre à la guerre », autour du livre « la Guerre globale contre les peuples : mécanique impériale de l'ordre sécuritaire ». Au-delà du livre, il s'agissait d'ouvrir une discussion publique sur les enjeux présents de la guerre, de l'impérialisme, du colonialisme et les possibilités d'organisation pour y faire face.

Wir sind die Schlachtfelder

2025-07-15T13:25:29Z

Willkommen in der Sicherheitsmaschine.
Hier finden Sie eine Karte des Räderwerks und einen Fluchtplan.

Dieser Film ist komplett selbst produziert und selbst gesendet. Wir haben auch die politische und wirtschaftliche Entscheidung getroffen, ihn zu einem freien Preis anzubieten. Sie können also geben, was Sie wollen/können, um ihn zu sehen. Ihre Spenden werden es diesem Projekt ermöglichen, weiter zu existieren und weiterhin Werkzeuge für die Kämpfe herzustellen.

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Dieser Film ist nicht nur ein Instrument zum kritischen Verständnis des Geschäfts von Krieg und Kontrolle, sondern auch eine künstlerische und philosophische Reflexion über die Macht der Bilder und unsere gemeinsame Beteiligung an den anhaltenden Katastrophen.

Seit den frühen 2000er Jahren untersuche ich die Ursprünge und die Funktionsweise des Sicherheitssystems. Ich kenne es inzwischen sehr gut. In den Jahren 2017, 2021 und 2023 gelang es mir, mich als Journalist für die Milipol, die „Weltmesse für innere Sicherheit“, zu akkreditieren. Dort führte ich Interviews mit Waffenherstellern, Verkäufern und Kommunikationsmanagern der Kriegs- und Kontrollmesse, die mich daraufhin wie einen der ihren behandelten.

Ich konnte den Direktor von Axon filmen, dem Unternehmen, das die Elektropistole Taser vertreibt und Polizeikräfte weltweit mit intelligenten Kameras und Datenverarbeitungssoftware ausstattet. Ich interviewte eine Führungskraft von Gicat, dem französischen Konzern für Verteidigung und Sicherheit, der Muttergesellschaft des französischen militärisch-industriellen Komplexes. Ich habe zwei israelische Firmenchefs gefilmt und interviewt, die stolz ihre neuesten Technologien zur Bekämpfung von Ausschreitungen und ihre Software zur „präventiven Behandlung“ von Menschenmengen präsentierten.

Ich habe Interviews mit „Augmented Reality“-Start-ups geführt, die die ‚Sicherheit‘ für die bevorstehenden Olympischen Spiele 2024 überwachen und sich darauf vorbereiten, ihre Managementtechnologien für „intelligente und sichere Städte“ weltweit zu verkaufen. Ich habe den Marketingleiter von Nobel France interviewt, einer Schrotflintenfirma, die alles daran setzt, ihre neuesten Flashballs in der ganzen Welt zu verkaufen. Ich habe den Direktor von Idémia gefilmt, dem Weltmarktführer für biometrische Technologien. Er erklärt mir in aller Ruhe, wie sich sein Unternehmen darauf vorbereitet, die Gesichtserkennung in Frankreich einzuführen, wie es dies bereits in Singapur tut. Er zeigt mir seine neuesten Technologien für die Steuerung von Verkehrsströmen, Gefängnissen und Grenzen...

Diese Interviews sind das Rohmaterial für einen Film über die Sicherheitsordnung und das, was sich ihr widersetzt.

Ich habe beschlossen, die Bilder dieses globalen Marktes der Gewalt mit den Ansichten und Erfahrungen derjenigen zu konfrontieren, deren Körper und Leben von den Technologien der Macht betroffen sind. Ich schlage vor, gemeinsam zu reflektieren, wo sich unsere Existenzen und unser Widerstand überschneiden.

Ich bin seit Jahren an den Kämpfen gegen staatliche Gewalt beteiligt, sowohl als Unterstützer als auch als Opfer von Polizeiprügeln. Auf diesem Weg lernte ich Fatou Dieng und Fahima Laidoudi kennen. Sie wurden meine Freunde und Kameraden. Sie erlebten die konkreten Auswirkungen der Sicherheitsordnung am eigenen Leib und wurden zu kritischen Analytikern dieser Ordnung. Jede von ihnen hat sich auf ihre eigene Weise dem Überleben und der Bewältigung verschrieben. Sie haben sich bereit erklärt, ihre Geschichten zu erzählen und mit uns über diesen globalen Markt der Gewalt zu reflektieren.

Das Leben hat uns als Zeugen zusammengebracht. Wir erzählen unsere Geschichten als Ermittler. Und dieser Film zeigt, wie wir zu Strategen werden. Unsere kollektive Veränderung durch Freundschaft und Kampf ist der verborgene Stoff dieser Geschichte. Um sie zu erzählen, nehme ich die Kamera mit in die Heime, in denen wir uns gegenseitig helfen. Gemeinsam analysieren wir die Architektur der Gewalt. Wir entschlüsseln die alltäglichen Abläufe der Macht der Sicherheit über unser Leben. Wir zeichnen die Wege unserer Kämpfe nach. Wir schauen hinter uns, und mit einem tiefen Atemzug tauchen wir in uns selbst ein, um uns gemeinsame Befreiungen vorzustellen.
Um den Film kostenlos zu erhalten, schreiben Sie an noussommesdeschampsdebataille@gmail.com, und wir senden Ihnen ein Passwort für den Film zu.

MEDIA PACK :

Trailer / Ankündigung :

Une guerre globale contre les peuples ?

Mathieu Rigouste — 2025-06-29T11:23:00Z

Bienvenue dans la machine sécuritaire globale

Mathieu Rigouste — 2025-05-13T19:18:58Z

Et si la guerre n'était pas l'exception, mais la règle ? Si la violence d'État, la surveillance de masse, les répressions policières et les frontières mortifères n'étaient pas des « dérives » mais le cœur même du monde dans lequel nous vivons ? Dans La guerre globale contre les peuples (La Fabrique), le chercheur Mathieu Rigouste, bien connu de nos services, poursuit son patient démontage des rouages de l'ordre sécuritaire mondial. S'appuyant sur deux décennies d'enquête, il révèle comment les doctrines de contre-insurrection – nées dans les colonies et recyclées dans les quartiers – ont été intégrées à un système global de domination. Une mécanique froide, rentable, qui fabrique de l'ordre et du chaos, du contrôle et de la peur, au service d'un capitalisme en crise. Ce livre n'est pas un réquisitoire : c'est une cartographie pour les résistances. Rigouste ne se contente pas de montrer la guerre, il donne des outils pour la démonter.

#AuPoste - s09-48 - 5 mai 2025
Bienvenue dans la machine sécuritaire globale avec Mathieu Rigouste
https://www.auposte.fr/rigouste-bienv...

00:00 Continuum de guerre et de contrôle
08:37 La Police telle qu'on la connaît
11:02 Usages de la guerre pour quel ordre social
15:30 Champs de bataille coloniaux et métropolitains
21:48 Boomerang colonial
26:25 D'où vient la BAC
31:45 Des policiers chez les guerriers
35:59 Colonies Métropole
39:15 Non Démilitarisation
42:39 Police de proximité
46:50 Demander la sécurité
50:32 Croissance économique alimentée
54:40 " Période sécuritaire "
56:25 Sous-traitance de la domination aux dominés
59:40 Échanges entre pays
1:06:29 Néofacisation sécuritaire
1:11:31 Les industriels, leur collaboration à la deuxième guerre mondiale
1:15:16 Démocratie
1:18:45 Des victoires des luttes
1:26:11 Que faire ?

"Ce ne sont pas des dérives, c'est un système"

Mathieu Rigouste — 2025-05-13T19:05:31Z

Replay de l'entretien du Journal des Luttes du vendredi 18 avril 2025 (diffusée en direct du lundi au vendredi, à 13h : Canal 165 de Free, Molotov et www.lemediatv.fr/direct).

Mathieu Rigouste est docteur en sciences sociales , écrivain . Il étudie depuis une vingtaine d'années les systèmes de domination sécuritaires. Son dernier ouvrage : La guerre globale contre les peuples. C'était l'invité du Journal des Luttes.

Un livre qui revient sur les mécanismes de répression et de contrôle social , utilisés à travers le monde. Il explique également que les stratégies militaires et sécuritaires, traditionnellement utilisées dans les conflits armés, sont de plus en plus appliquées pour gérer les populations civiles.

Selon lui, les liens entre les industries de l'armement, les gouvernements et les entreprises privées, influencent forcément les politiques de sécurité.

Il explique comment ses études résonnent avec ce qui se passe actuellement à Gaza .

Il revient également sur les violences policières en France qui montent en puissance.

« Un boomerang impérial lie périphéries coloniales et métropoles"

Mathieu Rigouste — 2025-05-13T18:56:37Z

Rencontre avec le militant et chercheur Mathieu Rigouste à l'occasion de la sortie de son film "Nous sommes des champs de bataille", plongée glaçante dans les coulisses du business mondial de l'armement.

Cet article a été publié dans Billets d'Afrique 344 - février 2025

Militant, essayiste et chercheur en sciences sociales, Mathieu Rigouste analyse depuis une vingtaine d'années les systèmes de domination sécuritaires et la colonialité au cœur des pratiques policières. Après Un seul héros, le peuple, consacré aux succès des soulèvements populaires de décembre 1960 en Algérie, il présente son nouveau film, Nous sommes des champs de bataille. Plus qu'une simple immersion à Milipol, « l'événement mondial de la sûreté et de la sécurité intérieure des États », Nous sommes des champs de bataille expose la collaboration public-privé qui organise le marché de la guerre, de la répression et la mort à seules fins d'accumuler les profits. À la deuxième place des exportations mondiales d'armes, la France en est l'un des principaux acteurs.

Le film confronte (et réhumanise) deux mondes qui se résistent : d'un côté, les euphémismes utilisés par les industriels de l'armement, sorte de novlangue violemment aseptisée, de l'autre l'analyse précise et la résilience de celles et ceux qui vivent dans leur chair les violences d'État. En analysant la vitrine des technologies sécuritaires, le film permet de ré-ancrer ces violences étatiques et les conflits armés dans la même rationalité capitaliste, impérialiste et néocoloniale qui les produit. Expérimentations extérieures (notamment via les fameuses Opex au Sahel) et démonstrations à domicile du « savoir faire » français répondent finalement à un objectif commun : saper tout renversement d'un rapport de force basé sur une hiérarchisation des vies.

Entre pédagogie, indignation motrice et espérance, c'est un bel outil pour ouvrir des perspectives à une alternative émancipatrice contre l'impérialisme, la guerre et la militarisation.

Billets d'Afrique : Quels sont les objectifs visés par le film et comment en décrirais-tu la nature ?
Mathieu Rigouste : Le film part du constat que la guerre, la surveillance, la répression, résident au cœur du système d'accumulation du capital et de concentration du pouvoir à l'échelle mondiale : on a besoin de mieux connaître son fonctionnement pour lutter contre. C'est donc à la fois du journalisme d'investigation, une enquête de sociologie critique et une sorte d'artisanat visant à fabriquer un outil pour les luttes sociales.

Au fil des entretiens que tu filmes à Milipol, quels liens spécifiques entre industriels de l'armement et États transparaissent ?
Je l'avais déjà observé dans mon travail, mais là, j'amène les industriels à le raconter : c'est une forme de consanguinité entre l'État et les grands industriels dits de la « sécurité ». En externe, ils collaborent dans des bureaux et des institutions où ils désignent ensemble de nouvelles menaces et conçoivent ce qu'ils appellent des « solutions », c'est-à-dire des dispositifs et des marchandises… Ils construisent en même temps les budgets, la recherche et le développement, la fabrication et l'achat – ce qui ouvre la possibilité d'export à l'international. En interne, les structures comme Milipol sont organisées sous l'égide du ministère de l'Intérieur en collaboration avec les grands industriels de défense (Thalès, Idemia...) dont le capital est lui-même détenu en général autour de 30 %, parfois même 50 % par… l'État ! C'est valable pour l'État français, mais on voit dans le film que les entreprises israéliennes ont également le même rapport, et que cette consanguinité y est encore plus forte.

Cette collaboration débouche sur la possibilité de fournir l'État. Celui-ci va ensuite créer les situations et les conditions d'utilisation de ces armes, les expérimenter sur le terrain, puis les mettre en vitrine, c'est-à-dire montrer qu'elles fonctionnent parfaitement. Ces dynamiques de violence exercées sur l'existence et les corps des classes populaires permettent de dégager des perspectives d'accumulation de profit gigantesques.

Quel rôle, beaucoup analysé dans le travail de Survie, la décennie d'intervention militaire française au Sahel a-t-elle joué ?
Je développe aussi cette analyse dans un livre qui va sortir en avril, La guerre globale contre les peuples - Mécaniques impériales de l'ordre sécuritaire (La Fabrique) : l'industrie militaire se développe en conjugaison constante avec la modernité capitaliste et l'expansion coloniale. Les complexes militaro-industriels ont pris forme à travers les deux Guerres mondiales, puis se sont saisis des guerres coloniales comme du principal terrain pour tester et utiliser des nouvelles armes.

Ce n'est pas juste de l'ordre du laboratoire : tout cela repose sur une hiérarchie internationale inégalitaire, que j'appelle un apartheid global et que les grandes puissances dominantes ont intérêt à reproduire. Cette dynamique est au cœur des guerres néocoloniales, notamment au Sahel. Pour comprendre complètement ce qu'il s'y passe, il faut prendre en compte qu'au-delà du positionnement géostratégique et la valeur diplomatique conférés à la France par son statut de gendarme de l'Afrique, ces déploiements néocoloniaux offrent un terrain d'expérimentation, de renouvellement mais aussi de mise en vitrine des stocks des nouvelles technologies… Cela s'inscrit aussi dans un continuum de guerre et de contrôle : ces véhicules, armes, technologies de surveillance vont être duales, c'est-à-dire utilisables et vendables dans le domaine de la défense ET de la sécurité.

Justement, comment l'écrasement des mouvements sociaux joue-t-il aussi un rôle de vitrine ?

Dans l'âge sécuritaire du capitalisme et de l'impérialisme, toutes les situations sont saisies comme des champs de bataille pour tester, utiliser et mettre en vitrine les technologies militaro-sécuritaires. Sur plusieurs siècles, un boomerang impérial lie les périphéries coloniales et les métropoles en permanence. Une connexion qui est au cœur de la dynamique sécuritaire contemporaine. Comme au niveau international, toutes les opportunités d'utiliser ces technologies à l'intérieur vont être saisies. Le champ de bataille principal sur lesquels vont être réagencés les dispositifs coloniaux se trouve ainsi dans le domaine de ce que j'appelle l'endo-colonial : dans la gestion des quartiers populaires ségrégués, du socio-apartheid, des prisons et des frontières. Là, il y a déjà un réagencement et une utilisation systémique, quotidienne, structurelle et structurante de ces armes.

Dans un deuxième temps, quand des mouvements sociaux autres que ceux qu'il y a dans les quartiers populaires – plutôt dans les centres-villes, mêlant différentes franges des classes populaires – deviennent offensifs et menaçants, ils sont à leur tour saisis comme domaine du champ de bataille. Le bloc de pouvoir va alors réemployer ces technologies contre les mouvements types gilets jaunes, protestations après la mort de Nahel… Tout cela s'inscrit dans un continuum de guerre et de contrôle : si ces mouvements sociaux évoluent vers un processus révolutionnaire, on leur appliquera une montée en puissance en termes de militarisation, comme cela s'est fait à toutes les époques.

Comment décrirais-tu les interactions entre les pratiques policières/militaires et les mouvements de luttes ?

Il y a une phrase qui revient souvent dans le film : « On dirait qu'il y a deux mondes absolument différents ». Et on entend qu'ils se confrontent ! Parfois, le système militaro-sécuritaire global invente complètement des menaces ou il va désigner comme menaçant des choses qui ne le sont pas vraiment, mais qui lui permettent de créer des secteurs de profit ou d'accumulation de puissance. Cependant, les transformations de la part du pouvoir se font aussi en fonction de ce qui lui résiste. Il faut sans doute le célébrer et le raconter dans nos pratiques d'éducation populaire : les opprimé·e·s et les dominé·e·s sont très créatif·tive·s, ne se laissent pas écraser et réorganisent les possibilités de faire communauté, de se défendre et de resurgir.

Cela touche au fait que le pouvoir sécuritaire suit un schéma qui cherche à intervenir avant que que la résistance ne se transforme en processus révolutionnaire. Cette dimension est représentée dans le film à travers la lutte des classes. Mais il y a aussi une confrontation sur la notion d'autonomie : pour les opprimé-es, de produire leur propre autonomie et pour le pouvoir, de la briser.

Le film rend notamment hommage à Fatou Dieng et Fahima Laïdoudi, militantes du collectif de familles victimes de crimes policiers Vies volées. C'était une volonté de réfléchir à la place spécifique des femmes dans les mouvements d'émancipation ?
Je n'ai pas cherché à réfléchir sur la place des femmes dans les résistances – même si j'observe dans mon travail socio-historique qu'elles jouent des rôles fondamentaux dans tout ce qui résiste à la modernité capitaliste et à l'impérialisme. Le film cherche plutôt à réfléchir avec elles. Je ne crois pas les avoir choisies parce qu'elles sont des femmes, mais pour notre relation d'amitié et de camaraderie. _
Mais c'est vrai qu'on ne pourrait pas bien comprendre le déploiement du capitalisme sécuritaire et le monde contemporain si on n'analyse pas tous les rapports de domination : de race, de classe, de genre… C'est donc cohérent de donner la parole à des personnes qui sont – en tant que femmes, prolétaires, racisées – en première ligne des violences sécuritaires, qu'elles subissent dans leurs corps et leurs parcours de vie. Mais elles sont aussi dans le film parce qu'en tant que militantes depuis de nombreuses années, elles développent une expertise et une compréhension hyper fines, complexes et nuancées de ce qui est à l'œuvre. En plus, elles le traduisent dans une langue populaire commune : c'est indispensable, il nous faut des outils saisissables par tout le monde.

Tu avais lancé une cagnotte pour finaliser le film. Comment désormais soutenir ton travail ?
Ce film n'existerait pas sans les réseaux de solidarité et d'entraide qui l'ont soutenu par cette cagnotte et via l'accompagnement technique et politique de plein de camarades. Ce film appartient à tout le monde, et c'est aussi ce qui motive cette décision de le rendre disponible en ligne à prix libre. Car, évidemment, ce ne sont pas les médias tenus par le capital qui vont diffuser ce film… Celui-ci existera si on le fait circuler, si on organise des projections, si on s'en sert de base pour des discussions et des débats. Pour qu'il puisse constituer le socle d'un mouvement contre l'impérialisme, la guerre, le contrôle et la surveillance qui soit capable de transformer les rapports de force !

Propos recueillis par Camille Lesaffre

Contre-révolution globale et néofascisation sécuritaire

Mathieu Rigouste — 2025-05-13T15:52:56Z

« Bienvenue dans la machine sécuritaire. Voici une carte des rouages et un plan d'évasion. »

Dans la foulée du documentaire Nous sommes des champs de bataille, Mathieu Rigouste publie ce 18 avril La guerre globale contre les peuples. Mécanique impériale de l'ordre sécuritaire aux éditions La Fabrique.

Lorsque l'on entend le mot « guerre », nous imaginons une situation exceptionnelle qui viendrait suspendre le temps normal de la paix ; on se représente des tranchées, des mortiers et une ligne de front autour de laquelle au moins deux États projettent les hommes à leur solde. Quand on habite en occident, cette guerre est à peu près toujours lointaine, géographiquement ou dans le temps.
Dans son livre, qui est d'abord une enquête, Mathieu Rigouste rebat tout cela et nous démontre que la guerre, ses logiques et ses profits, traverse le temps et l'espace et accompagne depuis toujours l'extension et l'évolution du capitalisme. Surtout, il analyse comment la ligne de front s'est dilatée, comment la guerre ne vise in fine jamais un ennemi mais les populations ; ce qu'il décrit comme le continuum entre guerre et contrôle. Ou comment les mécaniques de la guerre impériale et de l'ordre sécuritaire intérieur se complètent, se brouillent et font système.
Dès lors, toutes les distinctions à partir desquelles nous avons pour habitude de lire le monde deviennent désuètes : guerre et paix, fascisme et démocratie, sécurité et population. Ce livre propose quelques nouveaux outils pour s'orienter, « une carte des rouages et un plan d'évasion ».

00:00 Intro
1:18 Présentation de « Nous sommes des champs de Bataille » le film et « La guerre globale contre les peuples » le livre
5:10 Comment les formes de la guerre épousent les formes du capitalisme (et vice-versa)
7:41 Le continuum entre guerres extérieures et contrôle des populations
13:13 « La normalité du système c'est l'écrasement de la vie » : biopouvoir, thanatopouvoir, nécropouvoir
18:20 Qu'est-ce que la mécanique impériale de l'ordre sécuritaire ?
23:55 Enquêter sur les penseurs et entrepreneurs de la contre-insurrection
32:25 Conquérir les cœurs et les esprits : les différentes tendances de la contre-insurrection
36:28 La population comme champ de bataille
39:38 Comment se construit le désir de sécurité ?
48:33 La mécanique impériale est-elle toujours logique, rationnelle et profitable ?
57:10 L'internationalisation des soulèvements ET des techniques répressives
1:01:32 La fascisation de l'ordre sécuritaire
1:05:18 « L'IA constitue le support techno-industriel du néo-fascisme sécuritaire »
1:10:35 « Par-delà les frontières de l'apartheid global, Palestine devient plus que jamais le nom d'une détermination des opprimés à résister pour exister et à s'unir pour se libérer. »